五月 - 设定：niu mengdi hu chenran 在整个历史上，有无数的文学和艺术家与Qu Yuan一起创作，从北京歌剧到戏剧到电影和电视剧，无论他们的主题如何，他们都有自己的创作。 Recently, the "Qu Yuanci" drama was made by the experimental theater troop of the Central Academy of Drama and was written and led by Wang Xin has created a unique approach, wisely incorporating popular works such as "Li Sao", "Heaven Questions", and "Ode to Oranges", and Regards "the heart of the people" as the main theme of the whole work, space, weaving a wonderful historical scroll. 仍然是从戏剧中的那些“ qu yuanci”照片的照片 玩耍表达诗歌的目标。 Qu Yuan的诗不仅是文学中的宝藏，而且是专注于他人民的思想的导师。 “天堂问题”中的问题“在远古时代初传讲教义”是在哲学上的一面一个天地的起源，但实际上意味着楚统治的基础上的镜子。剧本中的第五次法院辩论是媒体的结尾：面对张Yi的诱人的楚王国王，曾在“朝王朝600英里的土地上”，Qu Yuan批评“ QIN人令人难以置信”，甚至直接直接传达给该国行政本质的“人心”。这条线设计表明在反对价值的栅栏上进行政治游戏，张Yi的力量和方法方法与在同一背景下专门针对Qu Yuan人民的立场形成了鲜明的对比。 Chu的Huai国王和他的部长的支持揭示了Chu倒塌的根本原因：当权者忽略了人民的心，甚至最强大的城市也像一个沙质篮子，虚弱。 Qu Yuan使用“颂歌”将自己描述为“深处和难以移动”，这不仅是个人正直的毅力，而且是一个隐喻，即“人类或人类”的概念负责的“应该像橙色的根，不动摇。 演奏反映了情感的历史，游戏角色的命运日益与人们的心和良心密切相关。门徒Huiyuan称“天堂的问题”，女孩表明，死亡使自己的野心笼罩。这些阴谋似乎是个人选择，但实际上它们是当时人民的意志。作为Qu Yuan思想的继承人，Huiyuan的行为总是以“守护人”为中心。 Chunping从难民到烈士的转变表明，低层人士渴望对清明政治。即使是小人的阴谋郑十四，也证明了人们从消极方面的心脏的重要性。在第四个场景中，他使用“九首歌曲”来调整舞蹈环境，这在表面上很优雅，但实际上，他创造了舆论来描绘Qu Yuan的角色以实现自己的目标。抛出时，Qu Yuan面对Panththe Fisherman坚持认为“罐头的水是浑浊的，我可以洗我的脚”，而句子“整个世界都很凶猛，我很清楚，所有人都醉了，我独自醒来，“捍卫了他一生中为人们选择“为人们选择“为人们）的忠诚和毅力”。 在整个过程中，演奏将历史作为指导，并带来了“大力量来自人们的心”的概念。 “ Qu Yuan CI”中历史的艺术呈现总是将人们的心作为轴心。在诸如橙树，春丝和剑等图像创造的诗意阶段空间中，Huai在监禁后对楚的供认以及压迫Chu的张YI的历史事实都得到了新的游戏解释：前者展示了“失去了整个世界”的“失去世界”的“失去世界”的“失去世界”的“失去了世界”的“失去了整个人”的空间；专注于追逐功利主义的人首先。特别独特的是第六个“橙色”，Qu Yuanhainabi：“它植根于地面和强壮。它的行为自然是端庄的，与流动不整合。” - 以代代相传的是人们。最终，Qu Yuan向世界的告别是他的生命的终结，他的精神被诗歌和门徒的行为变成了火花，这表明人们的愿望最终在漫长的历史河流中哭了起来。 结束工作并没有使用简单明了的方式指出“去Qu Yuan的河流以澄清他的目标”，而是设计了Qu Yuan和Fisherman之间的对话，解释了Qu Yuan的精神“从不和谐”，并“总是与人互动”，因此数千年人的人。当他从渔夫那里得知“全能秦Qin获得了楚的首都，Yingdu”，Qu Yuan叹了口气，“山和河流被打破了，Yingdu的人民将受苦”，并向S SA的人们表达了他的提醒，从最终到最终，他的一生及其一生“促进良好的政府和优先人士”。这样一个看似开放的结局不仅表达了限制的悲剧，而且派丹特为观众带来了很多思考的空间和时间。 直到今天，“人心”一直是中国土地迅速发展的基础。 “伟大的力量来自人心”的深刻事实不仅适用。相反，在一代人的生动实践中，在一项文学作品和艺术中，“人心”的力量将越来越强大。 “每日景”（您 - 第16版，2025年4月30日）