五月 - 集：Zhao Yiliang（XI Jinating思想研究中心的社会主义研究中心的特别研究员，具有中文特征，是教育部的新时代和北京航空航空和宇航学大学马克思主义学院的院长） 文化在该国发展，繁荣发展，文化将很强，该国将很强大。 Mula Noong Ika -18 Pambansang Kongreso ng partido komunista ng tsina，Ang Partido中央委员会Kasama Ang Kasamang XI Jining Bilang ang ang ang ang pangunahing batay sa sarili sa sarili sa sarili sa pangkalahatang pag pag -na anng na ang na ang a ing kault kault kulta na ang kult kult kult kult kult kulta Kilalang Posisyon sa pamamahala ng Bansa，Gumawa ng ng serye ng mga pangunahing pag -aayos，Malikhaing inilalagay inlalalagay ang ang isang serye serye serye serye ng mga bagong iideya作为指导社会主义文化的原始理论，以chi为特征在新时代，习近平的文化思想包括对理论文化的观点的变化和突破，以及对文化工作布局的部署要求。它清楚地理解了身体并被使用，并包括身体和用途，标志着我们政党对社会主义文化建设定律的理解的新高度，并表明对我们政党的历史和文化的信心已经达到了新的高度。 文化是社会时代和技能的产物，并且是一定时间的物质生产模式的精神表达。文化思维是实践文化中理论经验的摘要，该思想来自于实践的技能和反应。马克思主义文化理论是一种科学理论，它源自基于马克思主义的立场，观点和方法的生动和生动文化技能的摘要和完善。不同时代的材料生产方法和文化培训活动不同，文化t从中汲取的主持人也不同。恩格斯曾经说过：“每个季节的理论思维，包括我们时代的理论思维，是历史的产物。它具有完全不同的形式，并且在不同的时代中具有完全不同的内容。”马克思主义是开放理论的持续发展。遵守马克思主义和马克思主义的发展以及继续创造新的理论创造以及新技能的统一是其永恒活力的奥秘。思考习近平的文化是对新时期中汉语特征的社会主义文化建设经验的理论摘要。这是遵循“两种组合”并促进马克思主义文化理论的变化的重大成功。它包含了深厚的原则贡献。 一 文化本体论是一种学习本体论观点的本质和基本文化功能的理论。它回答了一系列关键问题，例如什么是文化，来回M的文化是衍生的以及它的发展。在研究文化本体论时，总有两条途径：关于历史和唯物主义历史观点的理想主义观点。在解释历史唯物主义的基本原理时，马克思和恩格斯教导说：“从理想主义历史的角度来看，这种历史的观点是不同的。它在每个季节都没有寻找某个类别，而是要始终基于真实的历史，而不是根据MGA的想法来解释理想的思想，而是要解释概念的不同形式和材料的概念途径。另一种是唯物主义的道路，从物质技能的角度来解释概念。从概念或物质技巧的文化解释。人类社会的地方。它的出现和发展应通过特定的历史条件来收紧。在最终综述中，这取决于材料生产模式的发展。 “物质生命的生产方式阻止了整个社会生活，政治生活和精神生活。”特定的文化是特定社会的政治和经济的集中反思和象征。那种经济和政治存在是一种文化。同时，一旦形成了一种文化，它是非常独立的，其自身的发展法，以及对经济和政治经济的反应。 “政治，法律，哲学，宗教，文学，艺术等的发展是基于经济发展的。但是，它们都相互互动并在经济基础中发挥作用。”这些话语在社会和历史的发展中表现出重要的文化，它表明，对人类文化的学习和理解不能与特定的背景和历史背景区分开，并且不能留下重要的实践活动来开展SIMPLE抽象概念研究不可避免地属于理想主义历史观点的泥潭。 根据世界历史的高度，习近平的文化思想包括人类社会历史发展的文化建构，尤其是在中国国家对称性的一般框架以及一个世纪以来未见世界上没有看到的世界一般变化的一般框架中。一方面，它强调了文明材料在人类文明体系中的基本地位，在精神平民化中发挥了严格而决定性的作用，另一方面，它强调，精神文明对物质文明有反应。两者既有条件又有目的，互相提升，而不是被忽视。为了以汉语特征发展社会主义，我们必须是精神上繁荣和繁荣的物质。 “材料的困难不是社会主义和精神上的po中国风格的现代化是一种现代化的现代化，可以协调文明和精神文明的材料。这是一个重要方面，将我们的现代化与西方现代化区分开来。基于遵守文明和精神文明的协调发展和精神文明材料的协调发展，XI jining的重要角色始终在乡村和国家发展中，这是一个繁荣的国家。 ”“一个没有精神力量的国家很难自我勇敢和自我勇敢，这是很长一段时间以来很难花不到文化支持的原因。 “这些重要陈述进一步表明了文化在促进社会和历史发展中的重要作用文化文化文化文化文化。 二 文化价值理论是一种从价值理论的角度评估文化价值的价值和方向的理论。它回答了为什么文化中的人的问题。从理论的角度来看，任何文化都有其自身的价值，文化的价值包含在制造和阶级兴趣的物质模式中。每种文化都是其时期经济关系（基础）的产物，因此“在最后分析中，应该解释它”，这产生了马克思主义文化理论的理论基础。唯物主义者的历史观点认为，人们是历史的创造者，人们都是物质财富的创造者，也是精神财富的创造者。在最终分析中，他们也是人类文化的创造者。马克思主义文化价值观。 习近平的文化思想不遵守人们的立场人民的矿工立场，并强调，促进文化发展必须遵守集中于人们的方向，文化发展在精神上和文化上是起点和终点，因此文化发展是为人们提供的，对人们的希望和人们所共有的结果。将人们置于中间是在新时代促进和发展具有汉语特征的社会主义的主要位置，它也是一个独特的关键界限，在XI的文化思想方面运行，并且在文化建构的各个方面都可以看到。在文学和艺术作品方面，强调“人们都是历史的创造者和见证人，都是历史的“参与者”和历史的'参与者。 “人们中心意味着满足人们的精神和文化需求，作为文学的起点和完成和艺术作品，使人们成为文学和艺术表达的主体，而人类作为鉴赏家，文学法官和艺术美学。 “就宣传，意识形态和文化而言，强调我们应该始终解决“我们是谁，我是谁”的基本问题。就哲学和社会科学而言，强调“遵守马克思主义作为指导，主要问题是问题。为什么人们的问题是哲学和社会科学研究的主要和主要问题。 “一系列重要的陈述完全证明了XI人的文化思想的地位，并实现了马克思主义文化价值观理论的丰富发展。 三 文化领导是一种从领导的角度研究建筑和发展的方向和路径问题的理论。它回答了谁将领导文化的建设以及如何增强我话语的统治力和力量的问题神学作品。文化具有独特的意识形态特性，文化领导是意识形态著作的重要领导。意识形态是指文化发展的方向和道路。马克思和恩格斯教导说：“统治阶级的思想每次都是主导思想。这意味着阶级是领导社会和领导社会的精神力量的物质力量。”当无产阶级政党夺取权力时，它必须牢固地遵守文化领导力，并在一条平稳的道路上领导文化建筑。因为历史反复证明，一个政权的崩溃通常是从意识形态和文化领域开始的。当意识形态和文化防御线被打破时，很难谴责其他防御线。当党的文化领导层失去时，宣传，意识形态和文化工作将偏离正确的方向，而党的领导层受到严重影响和不可逆转的历史错误。 基于on关于历史经验的科学摘要以及对发展时代的一般趋势的深入观点，秘书长习近平通过了“中国共产党文化”的基本建议。这项基本建议强调，我们必须在意识形态上维持马克思主义指南，严格了解意识形态工作力量的领导，管理和话语，并明确反对和战斗。为了促进各种误解，我们必须专注于建立意识形态社会主义意识形态，并以强大的团结和领导才能发展；我们必须遵守新时代的习惯在社会主义方面的思想，以及在当代中国的中国特征，在新时代，习近平与汉语特征的社会主义思想的促进和发展是真正的立场和发展马克思主义。我们必须遵守时代和创新。只有继续练习文化创造ND继续实现文化发展，我们可以始终了解文化领导力和领导社会的发展和发展；我们必须在培训中实施和加强该党在宣传，意识形态和文化工作方面的一般领导。政党文化的领导是具体的，而不是抽象的。 “加强党在所有工作中的领导层并不是空虚的，也不是抽象的，必须在各个方面和联系中实施。”当我们离开特定领域和实际的承运人时，党的文化领导才能是空的和虚弱的。这一系列的重大判断反映了有助于习近平文化思想的原则，并在新层面上发展了马克思主义意识形态的理论。 “每日景”（2025年5月21日，第06页）